安那般那念相应
安那般那念相应 813（八０一） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“有五法多所饶益，修安那般 那念。何等为五？住于净戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名 第一多所饶益，修习安那般那念。复次、比丘！少欲、少事、少务，是名二法多所饶益，修习安那般那 念。复次、比丘！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益，修安那般 那念。复次、比丘！初夜后夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益，修安那般那念。复次、比丘！ 空闲林中，离诸愦闹，是名五法多所饶益，修习安那般那念” 。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 814（ 八０二） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“当修安那般那念。若比丘修 习安那般那念，多修习者，得身止息及心止息，有觉有观，寂灭，纯一，明分想修习满足”。佛说此经 已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 815（八０三） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“修习安那般那念，若比丘修 习安那般那念，多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭，纯一，明分想修习满足。何等为修习安那般 那念，多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭，纯一，明分想修习满足？是比丘，若依聚落、城邑止住， 晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住。乞食已，还住处，举衣钵，洗足已。或入 林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净；嗔恚；睡眠；掉悔；疑断， 度诸疑惑，于诸善法心得决定。远离五盖烦恼，于心令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。念于内息，系念 善学；念于外息，系念善学。息长，息短。觉知一切身入息，于一切身入息善学；觉知一切身出息，于 一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学；觉知一切身行息出息，于一切身行息 出息善学。觉知喜；觉知乐；觉知心行；觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学，觉知心行息出息， 于觉知心行息出息善学。觉知心；觉知心悦；觉知心定；觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学，觉 知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学。观察无常；观察断；观察无欲；观察灭入息，于观察灭入息善 学，观察灭出息，于观察灭出息善学。是名修安那般那念，身止息，心止息，有觉有观，寂灭，纯一， 明分想修习满足”。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 816（ 八０四） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“当修安那般那念。安那般那 念修习、多修习者，断诸觉想。云何安那般那念修习、多修习，断诸觉想？若比丘依止聚落、城邑住， 如上广说，乃至于出息灭善学，是名安那般那念修习、多修习，断诸觉想”。佛说此经已，诸比丘闻佛 所说，欢喜奉行。 817（ 八０五） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“如我所说安那般那念，汝等 修习不”？时有比丘，名阿梨瑟吒，于众中坐，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言： “世尊！世尊所说安那般那念，我已修习”。佛告阿梨瑟吒：“比丘！汝云何修习我所说安那般那念”？ 比丘白佛：“世尊！我于过去诸行不顾念，未来诸行不生欣乐，于现在诸行不生染著。于内外对碍想， 善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念”。佛告阿梨瑟吒：“比丘！汝实修我所说安那般那念，非 不修。然其比丘！于汝所修安那般那念所，更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念 者？是比丘依止城邑、聚落，如前广说，乃至于灭出息观察善学，是名阿梨瑟吒比丘！胜妙过汝所修安 那股那念者”。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 818（ 八０六） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊于晨朝时，著衣持钵，入舍卫城乞食。食 已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师檀，入安陀林，坐一树下，昼日禅思。时尊者罽宾那，亦晨朝时， 著衣持钵，入舍卫城乞食。还举衣钵，洗足已，持尼师檀，入安陀林，于树下坐禅。去佛不远，正身不 动，身心正直，胜妙思惟。尔时、众多比丘，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼佛足，退坐一面。佛语诸 比丘：“汝等见尊者罽宾那不？去我不远，正身端坐，身心不动，住胜妙住”。诸比丘白佛；“世尊！ 我等数见彼尊者正身端坐，善摄其身，不倾不动，专心胜妙”。佛告诸比丘：“若比丘修习三昧，身心 安住，不倾不动，住胜妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，随欲即得”。诸比丘白佛：“何等三昧？ 比丘得此三昧，身心不动，住胜妙住”。佛告诸比丘：“若比丘依止聚落，晨朝著衣持钵，入村乞食已， 还精舍，举衣钵，洗足已，入林中，若闲房、露坐，思惟系念，乃至息灭观察善学，是名三昧，若比丘 端坐思惟，身心不动，住胜妙住”。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 819（ 八０七） 如是我闻：一时，佛住一奢能伽罗林中。尔时、世尊告诸比丘：“我欲二月坐禅，诸比丘勿复往来， 唯除送食比丘及布萨时”。尔时、世尊作是语已，即二月坐禅，无一比丘敢往来者，唯除送食及布萨时。 尔时、世尊坐禅，二月过已，从禅觉，于比丘僧前坐，告诸比丘：“若诸外道出家来问汝等：沙门瞿昙 于二月中，云何坐禅？汝应答言；如来二月，以安那般那念坐禅思惟住。所以者何？我于此二月，念安 那般那多住思惟：入息时念入息如实知；出息时念出息如实知；若长，若短；一切身觉入息念如实知， 一切身觉出息念如实知；身行休息入息念如实知，乃至灭出息念如实知。我悉知已，我时作是念，此则 粗思惟住。我今于此思惟止息已，当更修余微细修住而住。尔时、我息止粗思惟已，即更入微细思惟， 多住而住。时有三天子，极上妙色，过夜来至我所。一天子作是言：沙门瞿昙时到。复有一天子言：此 非时到，是时向至。第三天子言：非为时到，亦非时向至，此则修住，是阿罗诃寂灭耳”。佛告诸比丘： “若有正说圣住，天住，梵住，学住，无学住，如来住，学人所不得当得，不到当到，不证当证，无学 人现法乐住者，谓安那般那念，此则正说。所以者何？安那般那念者，是圣住，天住，梵住，乃至无学 现法乐住”。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 820（ 八０八） 如是我闻：一时，佛住迦毗罗越尼拘律树园中。尔时、释氏摩诃男，诣尊者迦磨比丘所，礼迦磨比 丘足已，退坐一面。语迦磨比丘言：“云何尊者迦磨！学住者为即是如来住耶？为学住异、如来住异”？ 迦磨比丘答言：“摩诃男！学住异，如来住异。摩诃男！学住者，断五盖多住；如来住者，于五盖已断、 已知，断其根本，如截多罗树头，更不生长，于未来世成不生法。一时、世尊住一奢能伽罗林中，尔时 世尊告诸比丘：我欲于此一奢能伽罗林中，二月坐禅，汝诸比丘 勿使往来，唯除送食比丘及布萨时。 广说如前，乃至无学现法乐住。以是故知，摩诃男！学住异，如来住异”。释氏摩诃男闻迦磨比丘所说， 欢喜从座起去。 821（八０九） 如是我闻：一时，佛住金刚聚落，跋求摩河侧萨罗梨林中。尔时、世尊为诸比丘说不净观，赞叹不 净观言：“诸比丘！修不净观、多修习者，得大果、大福利”。时诸比丘修不净观已，极厌患身，或以 刀自杀，或服毒药，或绳自绞，投岩自杀，或令余比丘杀。有异比丘，极生厌患恶露不净，至鹿林梵志 子所，语鹿林梵志子言：“贤首！汝能杀我者，衣、钵属汝”。时鹿林梵志子，即杀彼比丘，持刀至跋 求摩河边洗刀。时有魔天，住于空中，赞鹿林梵志子言：“善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸 沙门释子持戒有德（者），未度者度，末脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃；诸长利衣钵 杂物，悉皆属汝”。时鹿林梵志子，闻赞叹已，增恶邪见，作是念：我今真实大作福德，令沙门释子持 戒功德者，未度者度，未脱者脱，末稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃；衣钵杂物，悉皆属我。于是 手执利刀，循诸房舍，诸经行处，别房、禅房，见诸比丘，作如是言：“何等沙门持戒有德，未度者我 能令度，未脱者令脱，未稣息者令得稣息，未涅槃令得涅槃”。时有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿 林梵志子言：“我未得度，汝当度我！我未得脱，汝当脱我！我未得稣息，汝当令我得稣息！我未得涅 槃，汝当令我得涅槃”！时鹿林梵志子，即以利刀杀彼比丘，次第乃至杀六十人。 尔时、世尊至十五日说戒时，于众僧前坐。告尊者阿难：“何因、何缘，诸比丘转少、转减、转尽” ？阿难白佛言：“世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观，诸比丘修不净观已，极厌患身，广说乃至杀 六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。唯愿世尊，更说余法，令诸比丘闻已，勤 修智慧，乐受正法，乐住正法”！佛告阿难：“是故我今次第说住微细住，随顺开觉。已起、未起恶不 善法，速令休息，如天大雨，起、未起尘，能令休息。如是比丘修微细住，诸起、未起恶不善法，能令 休息。阿难！何等为微细住，多修习随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息？谓安那般那念住”。 阿难白佛：“云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息”？佛告阿难：“若 比丘依止聚落，如前广说，乃至如灭出息念而学”。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 822（ 八一０） 如是我闻：一时，佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。尔时、尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是 念：颇有一法修习、多修习，令四法满足；四法满足已，七法满足；七法满足已，二法满足。时尊者阿 难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：“世尊！我独一静处，思惟禅思，作是念：颇 有一法多修习已，令四法满足，乃至二法满足；我今问世尊：宁有一法多修习已，能令乃至二法满足耶” ？佛告阿难：“有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念，多修习已，能令 四念处满足。四念处满足已，七觉分满足。七觉分满足已，明、解脱满足。云何修安那般那念，四念处 满足？是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。阿难！如是圣弟子，入息念时如入息念学，出息念时如出 息念学；若长、若短；一切身行觉知入息念时，如入息念学，出息念时，如出息念学；身行休息入息念 时，如身行休息入息念学，身行休息出息念时，如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住，异于身 者，彼亦如是随身比思惟。若有时，圣弟子喜觉知；乐觉知；心行觉知；心行息觉知入息念时，如心行 息入息念学，心行息出息念时，如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦随受 比思惟。有时圣弟子心觉知；心悦；心定；心解脱觉知入息念时，如入息念学，心解脱出息念时，如心 解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。若圣弟子有时观无常，断， 无欲，灭，如无常，断，无欲，灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住，异于法者，亦随法比思惟。是名 修安那般那念，满足四念处”。阿难白佛：“如是修习安那般那念令四念处满足，云何修四念处令七觉 分满足”？佛告阿难：“若比丘身身观念住，念住已系念住不忘，尔时方便修念觉分；修念觉分已，念 觉分满足。念觉满足已，于法选择、思量，尔时方便修择法觉分；修择法觉分已，择法觉分满足。于法 选择、分别、思量已，得精勤方便，尔时方便修习精进觉分；修精进觉分已，精进觉分满足。方便精进 已，则心欢喜，尔时方便修喜觉分；修喜觉分已，喜觉分满足。欢喜已，身、心猗息，尔时方便修猗觉 分；修猗觉分已，猗觉分满足。身心乐已，得三昧，尔时修定觉分；修定觉分已，定觉分满足。定觉分 满足已，贪忧则灭，得平等舍，尔时方便修舍觉分；修舍觉分已，舍觉分满足。受，心，法法念处，亦 如是说。是名修四念处，满足七觉分”。阿难白佛：“是名修四念处满足七觉分，云何修七觉分满足明、 解脱”？佛告阿难：“若比丘修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向于舍；修念觉分已，满足明、解脱。 乃至修舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向于舍；如是修舍觉分已、明、解脱满足。阿难！是名法法相 类，法法相润。如是十三法，一法为增上，一法为门，次第增进，修习满足”。佛说此经已，尊者阿难 闻佛所说，欢喜奉行。 823（八一一──八一二） （如阿难所问），如是异比丘所问，佛问诸比丘，亦如上说。 825（ 八一三） 如是我闻：一时，佛住金毗罗聚落金毗林中。尔时、世尊告尊者金毗罗：“我今当说精勤修习四念 处。谛听，善思，当为汝说”。尔时尊者金毗罗，默然住。如是再三。尔时、尊者阿难语尊者金毗罗： “今大师告汝”！如是三说。尊者金毗罗语尊者阿难：“我已知，尊者阿难！我已知，尊者瞿昙”！尔 时、尊者阿难白佛言：［世尊］！“是时，世尊！是时，善逝！唯愿为诸比丘，说精勤修四念处，诸比 丘闻已，当受奉行”。佛告阿难：“谛听，善思，当为汝说。若比丘入息念时，如入息学；乃至灭出息 时，如灭出息学。尔时圣弟子念入息时，如念入息学，乃至身行止息出息时，如身行止息出息学，尔时 圣弟子身身观念住；尔时圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟”。佛告阿难：“譬如有人乘车舆从东 方颠沛而来。当于尔时，践蹈诸土堆垄不”！阿难白佛：“如是，世尊”！佛告阿难：“如是圣弟子念 入息时，如入息念学，如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息学，圣弟子受受观念 住；圣弟子受受观念（住）已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何阿难！当践蹈 土堆垄不”？阿难白佛：“如是，世尊”！佛告阿难：“如是圣弟子受受观念住，知善内思惟。若圣弟 子觉知心；欣悦心；定心；解脱心入息，如解脱心入息学，解脱心出息，如解脱心出息学，尔时圣弟子 心心观念住；如是圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垄不”？ 阿难白佛：“如是，世尊”！佛告阿难：“如是圣弟子觉知心，乃至心解脱出息如心解脱出息学，如是 圣弟子尔时心心观念住，知善内思惟。（若圣弟子）善于身，受，心（念住），贪忧灭舍，尔时圣弟子 法法观念住；如是圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如四衢道有土堆垄，有人乘车舆从北方 颠沛而来，当践蹈土堆垄不”？阿难白佛：“如是，世尊”！佛告阿难：“如是圣弟子法法观念住，知 善内思惟。阿难！是名比丘精勤方便，修四念处”。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 826（ 八一四） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“当修安那般那念。修安那般 那念，多修习已，身不疲倦，眼亦不患，乐随顺观住，乐觉知，不染著乐。云何修安那般那念，身不疲 倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐？是比丘依止聚落，乃至观灭出息时，如灭出息学，是名 修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐；如是修安那般那念者，得大果、 大福利。是比丘欲求离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念；如是 修安那般那念，得大果、大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、 无所有入处、非想非非想入处具足；三结尽，得须陀洹果；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果；五下 分结尽，得阿那含果；得无量种神通力，天耳（智），他心智，宿命智，生死智，漏尽智者，如是比丘 当修安那般那念。如是（修）安那般那念，得大果、大福利”。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉 行。 827（ 八一五） 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时、众多上座声闻，于世尊左右，树下、窟 中安居。时有众多年少比丘，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸年少比丘种种说法，示教、照喜， 示教、照喜已，默然住。诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。诸年少比丘往诣上座比 丘所，礼诸上座足已，于一面坐。时诸上座比丘作是念：我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或 一人受二、三、多人。作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十 人。尔时、世尊十五日布萨时，于大众前敷座而坐。尔时、世尊观察诸比丘已，告比丘：“善哉！善哉！ 我今喜诸比丘行诸正事，是故比丘当勤精进，于此舍卫国，满迦低月”。 诸处人间比丘，闻世尊于舍卫国安居，满迦低月；满已，作衣竟，持衣钵，于舍卫国人间游行。渐 至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。尔时、世尊为人间比丘种种说法，示 教、照喜已，默然住。尔时人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去。往诣上座比丘所，稽首 礼足，退坐一面。时诸上座作是念：我等当受此人间比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。即便 受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘，教诫教授，善知先后 次第。 尔时、世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐。观察诸比丘众，告诸比丘：“善哉！善哉！诸比 丘！我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。诸比丘！过去诸佛，亦有比丘众所行正事，如今此众；未来 诸佛所有诸众，亦当如是所行正事，如今此众。所以者何？今此众中诸长老比丘，有得初禅、第二禅、 第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处具足住。有比丘三 结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、 痴薄，得斯陀含。有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃，不复还生此世。有比丘得无量神通境界， 天耳（智），他心智，宿命智，生死智，漏尽智。有比丘修不净观断贪欲，修慈心断嗔恚，修无常想断 我慢，修安那般那念断觉想。云何比丘修安那般那念断觉想？是比丘依止聚落，乃至观灭出息，如观灭 出息学，是名修安那般那念断觉想”。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
安那般那念相应
第十 入出息相应
相应部经典六 一六四 311 第十 入出息相应 第一 一法品 [一] 第一 一法1一 舍卫城……园。 二 ……说曰： 三 “诸比丘!修习于一法、多修者，则有大果、大功德。以何为一法耶? 入出息念是。 诸比丘!于入出息念，云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶? 四 诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修 念普前，正念而入息，正念而出息。 五 于长入息，了知‘我长入息’；于长出息，了知‘我长出息’；于短入息，了知 ‘我短入息’；于短出息，了知‘我短出息。’ 六 学‘我觉偏身入息’，学‘我觉偏身出息’，学‘我止身行入息’，学‘我止身行 出息。’ 312 七 学‘我觉喜入息’，学‘我觉喜出息’，学‘我觉乐入息’，学‘我觉乐出息。’ 八 学‘我觉心行入息’，学‘我觉心行出息’，学‘我止心行入息’，学‘我止心行 出息’，学‘我觉心入出息’，学‘我觉心出息。’ 九 学‘我心喜欢之入息’，学‘我心喜欢之出息’，学‘我心得定之入息’，学‘我 心得定之出息’，学‘我心解脱之入息’，学‘我心解脱之出息。’ 一0 学‘我观无常入息’，学‘我观无常出息’，学‘我观离贪入息’，学‘我观离 贪出息’，学‘我观灭尽入息’，学‘我观灭尽出息’，学‘我观定弃入息’，学‘我 观定弃出息。’ 一一 诸比丘!对入出息如是之修习、如是多修者，则有大果、大功德。” 注1 杂阿含二九、七(大正藏二、二0六a)，别杂阿含一五(大正藏二、四九七a)。 第十 入出息相应 一六五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一六六 [二] 第二 觉支1
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