增一阿含经新译(
悟慈长老 )
增壹阿含经序
晋沙门释道安撰
四阿含经（杂、中、长、增壹）之义，都同于中阿含经，由于首要在于明白其旨，而不再于重序。所谓『增壹阿含经』，就是用数字，把其法条统统连贯起来，而相次第下去之意。也就是说：从一数至于十数为终，使其每加一数之故，才名叫做增一的。而且数数皆增加，以增为义。里面的所为法，都多录禁律，绳墨（墨绳，规矩）切厉（非常的严格），乃为度世的检括（济度世人的法则）。外国的岩岫（岩穴）之士，江海的人（统指过着隐遁的生活的人，也就是修道的人），对于四阿含经，都有很多咏味于此的！
有外国的沙门（勤息，指出家学道的
人，后即专指佛教的出家弟子），名叫曼摩难提（法喜。符秦建元中至长安，和道安、竺佛念等共译中阿含、增一阿含，及毗昙心论等，一百零六卷，至姚苌入关后，即还西域），为兜佉勒国的人（月支国，为葱岭西南，乌浒水上游的国名）。此人龆龀（年少时）出家，孰与（熟习参与经典）而广闻（遍阅三藏），诵习二阿含经（中阿含、增一阿含），温故而日新，周行于诸国家，没有一国土不涉及的。以符秦建元二十年，到了长安来，外国的乡人都均称善，武威的太守赵文业（赵政，为符坚的秘书郎，东晋洛阳清水的人），请他译出经典。
是由竺佛念任译传人凉州人，甘肃武威。前秦建元年间〔三六五－三八四〕入长安，曾协助译经等工作），而由昙嵩（慧嵩）笔受（承受他人口述之语，用笔传述），岁在甲申（符坚建元二十年，三八四）年之夏季开始译出，至于来年（翌年）的春季才译完，计为四十一卷（如依
众经目录，即为五十卷），分作上下部。上部的二十六卷，乃完全而没有遗失，下部的十五卷，则遗失其录偈（摄颂。集经的结颂，以十经为一偈，恐后来忘误之故）。
我曾经与法和（荣阳，为道安的同学）共同考正，而僧契（北地泥阳人，住长安大寺，匡振佛法）和僧茂，则协助校验漏失，经过四十天才完毕。在这一年当中，曾有阿城之役（东晋太元九年〔建元二十年〕，慕容泓，慕容冲起兵占据阿房城而称帝，同年姚苌也由北地起兵而称王，后执符坚而占据长安。阿房城为陕西省关中咸阳县），征伐战鼓，在于近郊。而他们正专心于此翻译的大业。全部具翻二种阿含经（中、增一）为一百卷，以及鞞婆沙（鞞婆沙论，十四卷）、婆和须蜜（尊婆须蜜〔世友〕菩萨所集论十卷，为马鸣菩萨之师）、僧伽罗剎（僧伽罗剎所集经三卷）等经论，计为传译此五种大经论（1.中阿含，2.增一阿含，3.鞞婆沙
论，
4.尊婆须蜜菩萨所集论，5.僧伽罗剎所集经）。自从佛法东流（佛教传至中国），所译出的经典当中，乃为很优胜的。四阿含经乃为四十位应真（应供，阿罗汉）所结集的，由十人撰一部，在每部经里都题其起尽（始末），而有录偈（摄颂，集经的结颂，约每十经造一偈），深恐佛法留传在世既久之后，会产生遗逸散落之故。
在此国土里，从前曾经译出的诸经，都为班班（显明），在其中有现在的二阿含，都各造新录一卷，以全其故目，而注明其得失，使见经而寻，得以容易了解的。上下二部合之而为四百七十二经，凡诸学士，都会知道，撰此二阿含经，在其中，往往有律语（戒禁）的出现，因此，以外国来说，乃不通于沙弥（勤策，受十戒，二十岁前，或未受具足戒的出家人）和白衣（在家学佛的人）共同视诵的（律制：在家人不得看出家人的禁戒，以免多生无所为的谤业）。从今以后，幸运的能
够共同护持，使学佛的弟子都能遵守律制，这就是兹邦（吾国）的急务！这些谆谆的教诲，祈能不以藐藐（高远的样子，也是轻忽之义）的把它听过去！要知道！广见而不知道护持禁戒之事，乃为学者们共通之创（毛病！创伤）。
中本起经（二卷，后汉昙果、康孟祥共译。乃述佛陀成道后的教化的事迹），乃为康孟祥（康居人，后汉献帝建安年间－一九六－二二○，来洛阳）所译出，而译出大爱道品，乃不知这就是禁经，比丘尼之法，乃堪以慊〔音区〕切（应爽爽快快的切开），应直割而除去，因为这乃是一大可鄙，可以痛恨的！此二经（中阿含、增一阿含），有力的道士（高僧大德），乃能见，都应着于心内（思念而抱于胸），假如轻忽（藐视）而不以为意的话，就请诸位有志于学佛的大德们，鸣鼓而攻击他，是应该的事（幸我同志，鸣鼓而攻之可也。）
注一：道安大师为东晋，常山扶柳（河
北）的人。十二岁出家，受具足戒之后，则到各处去游学。曾跟佛图澄、竺法济、支昙、竺僧辅等大师学习佛法。为前秦符坚所器重，著作很多，东晋太元十年示寂〔符坚建元二十一年，公元为三八五年〕，世寿为七十二岁。为当代的一大高僧，以弥天释道安，称于世间。传记在梁高僧传卷五。
注二：瞿昙（姓）僧伽提婆。译为众天。为罽宾国（北印度，迦湿弥罗，现在的克什米尔一带之地）的人，前秦建元年中到长安，曾和慧远、竺佛念等大师共译诸论。其先后所译的，计为百余万言，其道化的声誉，乃非常的高，其传记在于高僧传卷一。为第二译的译者，东晋隆安元年〔三九七〕于建邺的东亭寺译出，五十一卷本）。
注三：此道安大师的序文，乃附在于已遗失的昙摩难提所译的第一译。由
内容来看，就得非常的清楚的。
No. 125 增壹阿含经序 晋沙门释道安撰 四阿含义同中阿含。首以明其旨。不复重序 也。增壹阿含者。比法条贯以数相次也。数终 十。令加其一。故曰增一也。且数数皆增。以增 为义也。其为法也。多录禁律。绳墨切厉。乃度 世检括也。外国岩岫之士．江海之人。于四阿 含多咏味兹焉。有外国沙门昙摩难提者。兜 佉勒国人也。龆龀出家。孰与广闻。诵二阿含。 温故日新。周行诸国。无土不涉。以秦建元二 十年来诣长安。外国乡人咸皆善之。武威太 守赵文业求令出焉。佛念译传。昙嵩笔受。岁 在甲申夏出。至来年春乃讫。为四十一卷。 分为上下部。上部二十六卷全无遗忘。下部 十五卷失其录偈也。余与法和共考正之。僧 [(丰*力)/石]．僧茂助校漏失．四十日乃了。此年有阿城 之役。伐鼓近郊。而正专在斯业之中。全具二 阿含一百卷。鞞婆沙．婆和须蜜．僧伽罗刹。传 此五大经。自法东流。出经之优者也。四阿含 四十应真之所集也。十人撰一部。题其起尽。 为录偈焉。惧法留世久。遗逸散落也。斯土前 出诸经班班。有其中者。今为二阿含。各为新 录一卷。全其故目。注其得失。使见经寻之差 易也。合上下部。四百七十二经。凡诸学士撰 此二阿含。其中往往有律语。外国不通与沙 弥．白衣共视也。而今已后。幸共护之。使与律 同。此乃兹邦之急者也。斯谆谆之诲。幸勿藐 --------------------------------------------------------------------------------549.2 藐听也。广见而不知护禁。乃是学士通中创 也。中本起康孟祥出。出大爱道品。乃不知是 禁经。比丘尼法甚慊切。真割而去之。此乃 是大鄙可痛恨者也。此二经有力道士乃能 见。当以著心焉。如其轻忽不以为意者。幸我 同志鸣鼓攻之可也
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